جواز إتيان النساء في أدبارهنّ جواز إتيان النساء في أدبارهنّ

جواز إتيان النساء في أدبارهنّ
جواز إتيان النساء في أدبارهنّ أخرج البخاري عن ابن عمر في آية ((فأتوا حرثكم أنىّ شئتم)) أنّه قال : يأتيها في .... (البخاري 6/35).وقال الطبري: انّ الآية نزلت في إتيان النساء في أدبارهنّ (تفسير الطبري2/233).وعن أبي سعيد الخدري: أنّ رجلاً أصاب امرأته في دبرها فأنكر الناس ذلك عليه وقالوا : نعيّرها ، فأنزل الله عزّ وجل هذه الآية ، وهذا السبب في نزول هذه الآية مشهور (فتح الباري 8/152) .وعن أبي سعيد الخدري قال : أبعر رجل امرأته على عهد رسول الله فقالوا : أبعر فلان امراته ، فأنزل الله ((نساؤكم حرث لكم)) (مسند أبي يعلى 2/355) .وقال أبو جعفر : فذهب قوم إلى أنّ وطي المرأة في دبرها جائز ، واحتجوا في ذلك بهذا الحديث ، وتأوّلوا هذه الآية على إباحة ذلك (شرح معاني الآثار 3/40) .وعن عبد الله بن القاسم قال : ما أدركت أحداً أقتدي به في ديني يشك في أنّه حلال ، يعني وطي المرأة في دبرها ثمّ قرأ ((نساؤكم حرث لكم)) ثم قال : فأي شيء أبين من هذا (شرح معاني الآثار 3/41).وأخرج ابن جرير في كتاب النكاح من طريق ابن وهب عن مالك : انّه مباح (الدر المنثور 1/638) .وحكي عن طائفة من أهل المدينة إباحة ذلك.وحكي عن مالك فيه روايتان (منهاج السنة النبوية 2/97).وحكي عن نافع وابن أبي مليكة وزيد بن أسلم : أنّه مباح، وأيضاً نقل عن مالك عن ابن عمر الجواز (المجموع شرح المهذب للنووي 18/100). وأمّا في موضوع التمتع بالزانية والزواج معها: فجاء في حديث عائشة: أنّ النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) قال : (لا يحرّم الحرام الحلال) (سنن البيهقي 7/168ـ سنن الدارقطني 3/283 ـ سنن ابن ماجه / ح 2015وغيرها) . ومن ثمّ اعتمد المجوّزون لنكاحها عليه (المجموع ، شرح المهذب للنووي 17/384) . وأخيرا نلفت انتباهكم الى أن إيرادنا لهذه الاحاديث في المسألتين لا يعني قولنا بالحلية والجواز، اذ المسألة خلافية بين علماء الشيعة .